حكم الاقتداء بالإمام عبر مكبرات الصوت فقط دون سماع صوت الإمام أو المسمع أو رؤية الإمام أو المأمومين الذين يتبعونه

صلاة الناس على ظهر المسجد بصلاة الإمام وهو بأسفل المسجد ، تجوز ، إن كان يمكنهم متابعة الإمام ، بأن كانوا يرون الإمام ، أو يرون بعض المصلين معه ، من باب أو كوّة ، أو من جزء من المسجد غير مسقوف ، أو كانوا لا يرونه ، ولكن يسمعون تكبيره ، بحيث يمكنهم متابعته ، ومعرفة انتقالاته ، وسهوه إذا سهى ، ونحو ذلك ، ولا يجوز الاقتداء إذا كانوا لا يرونه ، ولا يرون المصلين معه ، ولا يسمعون تكبيره .

ففي المدونة قال مالك: (لو أن دُورا محجورا عليها ، صلَّى قوم فيها بصلاة الإمام في غير جمعة ، فصلاتهم تامة ، إذا كانت لتلك الدور كُوى ومقاصير يرون منها ما يصنع الناس والإمام ، فيركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ، فذلك جائز ، وكذا إذا لم يكن له كُوى ولا مقاصير يرون فيها ما يصنع الناس والإمام ، إلا أنهم يسمعون الإمام ، فيركعون بركوعه)([1]) .

وفي المدونة عن صالح مولى التوأمة ، قال: (صليت مع أبي هريرة فوق ظهر المسجد بصلاة الإمام وهو أسفل)([2]) ، وروى ابن وهب عن محمد بن عبد الرحمن: (أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كُنّ يصلين في بيوتهن بصلاة أهل المسجد) ، وبيوتهن كما هو معروف كانت أبوابها شارعة في المسجد([3]) .

والحنفية يشترطون لصحة الاقتداء رؤية حال الإمام، فلو كان بين الإمام ومن يقتدي به حائط طول عريض ليس به ثقب ولا نافذة لا يصح الاقتداء،  ففي بدائع الصنائع: (ولو كان بين الصفين حائط، إن كان طويلا وعريضا ليس فيه ثقب، يمنع الاقتداء، وإن كان فيه ثقب لا يمنع مشاهدة حال الإمام، لا يمنع بالإجماع)([4]) .

قال الشافعية: يصح اقتداء مَنْ أَعْلى المسجد بِمَن في أسفله ، إذا علم صلاة الإمام ، ولم يتقدم عليه([5]) .

قال النووي في المجموع: (يشترط لصحة الاقتداء علم المأموم بانتقالات الإمام ، سواء صليا في المسجد ، أو في غيره  ... وهذا مجمع عليه ، ويحصل له العلم بذلك ، بسماع الإمام ، أو من خلفه ، أو مشاهدة فعله ، أو فعل من خلفه ...)([6]) .

وقال الحنابلة: (إن كان بين المأموم والإمام حائل يمنع رؤية الإمام ، أو من وراءه، ففيه روايتان (أي مع سماع التكبير): إحداهما أنه لا يصح الائتمام به ، والثانية يصح ، ولا فرق بين أن يكون المأموم في المسجد أو في غيره ... ولابد لمن يشاهد  ـ الإمام أو بعض الصفوف ـ أن يسمع التكبير ، ليمكنه الاقتداء ، فإن لم يسمع لم يصح ائتمامه بحال ، لأنه لا يمكنه الاقتداء)([7]) .

وفي الإقناع: (إذا كان الإمام يرى المأموم أو من وراءه وكانا في المسجد صحت ولو لم تتصل الصفوف عرفا، وكذا إن لم ير أحدَهما، إن سمع التكبير، وإلا فلا)([8]) .

ومنه يعلم أن الفقهاء في المذاهب المختلفة ، يشترطون لصحة الاقتداء سماع تكبير الإمام ، أو تكبير المصلين ، أو رؤية بعضهم على الأقل ، ليمكن للمقتدي متابعة الإمام ، فإن لم يوجد شيء من ذلك ، فلا يصح الاقتداء اتفاقا ، لعدم القدرة على متابعة الإمام .

وإذا كان المأتمون في مكان غير المسجد ، كالسفينة ونحوها ، الإمام أسفله ، وهم أعلاه ، ولا يمكنهم سماعه ولا رؤيته ، فلتُصلِّ كل جماعة بإمام ، كما قال مالك رحمه الله تعالى في أهل السفينة ، وإن كانت تمكنهم رؤيته أو سماعه في بعض أحوال الصلاة دون بعض ، فيجوز لهم الاقتداء ، فقد روت عائشة رضي الله عنها ، قالت: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ فِي حُجْرَتِهِ وَجِدَارُ الْحُجْرَةِ قَصِيرٌ ، فَرَأَى النَّاسُ شَخْصَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ أُنَاسٌ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ ...)([9]) .

فإن اقتدى الناس بالإمام ، ثم انقطع اتصالهم ، وهم في غير المسجد ، فلهم أن يستخلفوا ، كما قال ابن عبد الحكم ، ولهم أن يُتِمّوا فرادى ، كما قال غيره ، فإن أرادوا بعد التفرق أن يرجعوا إلى الإمام مرة أخرى ، فلا يجوز لهم ذلك ، كما نبَّه عليه القرافي([10]) .

فإن كانوا في المسجد ، المأتمُّون أعلاه ، والإمام مع بعض المصلين أسفله ، ولا يمكن لأهل العلو كما هو الغالب في مساجد اليوم رؤية المصلين مع الإمام ، ولا سماع تكبيرهم ، فالواجب العمل على فتح كُوة أو باب يُرى منها بعض المصلين ، ليصح الاقتداء ، ولا ينبغي الاكتفاء بمكبر الصوت ، لأن مكبر الصوت لا يقوم مقام سماع تكبير الإمام ، إذ لا يصح الاقتداء بواسطته إذا كان المأموم على مسافة بعيدة من مكان صلاة الإمام اتفاقا ، وإلا لجاز الاقتداء بالصلاة المنقولة عن طريق المذياع ، والقنوات الفضائية ، ولم يقل بذلك أحد فيما أعلم .

ومع التسليم بأن اقتداء أهل المسجد بمكبر الصوت دون سماع الإمام أو رؤيته ، يختلف عن اقتداء من كان بعيدا عن الإمام ، كما في حالة المذياع ، لأن المسجد محل الجماعة ومظنة القرب والمشاهدة ، بخلاف البعد ، فإنه بنفسه مانع من الاقتداء ـ أقول مع التسليم بهذا الفرق ، فإن البناء في الأدوار العليا في مساجدنا اليوم أصبح من الإغلاق والإحكام والانعزال عن الدور السفلي ، بحيث صار كالبِنَائين المنفصلين ، فينبغي العمل لزاما على فتح نافدة ، أو باب يُرى منها المصلون على ما جاء في قول مالك السابق ، فيمن يصلون في مكانين منفصلين .

ولو انقطعت صلة مَن بأعلى المسجد بالإمام ، فالواجب عليهم أن يقطعوا ، ولا يُتِمُّوا فُرادى ، لأنه لا يجوز لأحد أن يصلي في المسجد مع غير الإمام إذا أقيمت الحاضرة ، فإن تمادى المأموم مع الإمام عشوائيا ، فركع قبله وسجد بعده ، ونحو ذلك ، فالواجب أن يعيد الصلاة([11]) .